Европе предъявили счёт за рабство: речь идёт о триллионах долларов Статья Sri Lanka Guardian

На сайте Sri Lanka Guardian опубликована статья, посвящённая проблеме ответственности европейских государств за работорговлю и колониализм. Предлагаем вниманию читателей Caliber.Az выдержку из данного материала.

«Европейские страны всё чаще сталкиваются с последствиями трансатлантической работорговли, однако официальные извинения и компенсации по-прежнему остаются редким явлением, поскольку правительства проводят юридическую грань между признанием прошлого и принятием ответственности за его последствия.

Когда в марте Генеральная Ассамблея ООН проголосовала за признание трансатлантической торговли порабощёнными африканцами преступлением против человечества и призвала к выплате компенсаций пострадавшим странам, все члены ЕС воздержались от голосования.

Позиция Европы заключалась в том, что преступление, совершенное в колониальную эпоху, не может автоматически создавать юридическое обязательство по выплате компенсаций сегодня.

Тем не менее резолюция, выдвинутая Ганой и Африканским союзом, была принята, и международному сообществу были выдвинуты требования от континента, с которого, по оценкам, 12,5 миллиона человек были вывезены в Америку и порабощены. Эти требования включают официальные извинения, возвращение награбленного имущества, выплату компенсаций пострадавшим, а также правовые и политические реформы.

В последние годы всё больше европейских стран признают жестокость работорговли и её последствия. Однако официальные извинения принесли лишь Нидерланды в 2022 году и Католическая церковь в 2026 году.

Покаяние и извинение – не обязательно одно и то же, особенно с юридической точки зрения. Извинение адресовано жертвам и означает признание того, что было совершено преступление. Историк из Говардского университета Ана-Люсия Араужо отмечает, что это различие имеет значение при обсуждении вопроса о компенсациях.

Бельгия столкнулась именно с этой проблемой в 2022 году, когда парламентская комиссия, изучавшая бельгийское колониальное правление в Конго, не смогла прийти к единому мнению о том, должно ли государство заявить, что «сожалеет» о своём прошлом или «приносит извинения» за него. Некоторые законодатели опасались, что официальные извинения могут стать первым шагом к требованиям о выплате репараций. В итоге никакого заявления принято не было.

Профессор права Ханья Б. Мотшаби отмечает, что европейские государства «очень осторожны» в вопросе принесения извинений из-за опасений, что это может открыть путь к судебным искам о компенсации.

Оценки потенциальных затрат достигли невероятных размеров. Эксперт по вопросам репараций за рабство Томас Креймер оценил, что только для одних США затраты могут составить от 5,9 до 14,2 триллиона долларов. В 2023 году компания Brattle Group оценила глобальную сумму в диапазоне от 100 до 130 триллионов долларов.

«Это колоссальные цифры, – сказал Мотшаби. – Колониальные державы должны были бы выплатить сумму, превышающую мировой ВВП».

По его мнению, последствия рабства по-прежнему проявляются в системной расовой дискриминации – явлении, запрещённом современным международным правом. «Срок исковой давности – это европейская концепция, – сказал он. – Но согласно африканским представлениям о праве, долг не имеет срока давности».

В конце августа Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации также постановил, что государства юридически обязаны выплачивать компенсацию за рабство.

В некоторых случаях страны платили за конкретные колониальные злодеяния. В 2013 году Великобритания выплатила 19,9 млн фунтов стерлингов 5 228 кенийцам, подвергшимся пыткам и жестокому обращению во время восстания «Мау-Мау» в 1950-х годах.

Однако репарации не всегда должны означать прямые финансовые выплаты. Мемориалы, музеи, памятники, изменения названий общественных мест могут служить формами символического возмещения. Они делают видимой историю, которая на протяжении поколений замалчивалась или игнорировалась.

Возвращение культурных ценностей, похищенных в период колониального господства, также представляет собой ещё одну, приобретающую всё большее значение форму реституции.

Африканский союз включил вопрос о реституции в число своих требований. Двадцать лет назад бенинский эксперт по культурному наследию Алан Годону подсчитал, что 90% культурного наследия Африки хранится за пределами континента, в частности в крупных музеях.

Каждый случай реституции может превратиться в настоящую битву. Например, Германия до сих пор не вернула камерунскую статую богини Нгоннсо, вывезенную в 1903 году, несмотря на то что согласилась сделать это в 2022 году. Экспонат по-прежнему хранится в Берлинском этнологическом музее.

Для исследователей, занимающихся вопросами реституции, проблема заключается не просто в возвращении предмета. Речь идёт о восстановлении истории и смысла, связанных с ним.

Франция также изменила школьные учебные программы, приняла законодательство, призванное облегчить возвращение похищенных предметов. Однако остаются нерешёнными важные вопросы, в том числе компенсация, которую Гаити было вынуждено выплатить Франции после обретения независимости в 1804 году, сохраняющееся неравенство в заморских территориях и расизм в отношении чернокожих людей.

Вопрос о репарациях поднимает более сложную проблему: влечёт ли признание исторического преступления за собой обязательство устранить сохранившиеся после него неравенства и институциональные последствия.

Для большей части Европы именно здесь пролегает граница. Историю можно признать. Память можно сохранить. Можно даже принести извинения. Но как только возникает вопрос о том, чем Европа обязана за власть и неравенство, порождённые рабством, начинается сопротивление», – говорится, в частности, в статье.

Перевод: Фарах Мамедли