«Гоч даш»: отголоски древнего тюркского наследия Экскурс в историю на Caliber.Az

«Любой древний камень с исторической датой, надписью или изображениями является окаменевшим сердцем когда-то живого человека-творца, человека-созидателя, сохранившего в огне и пламени истории нашу прекрасную землю, нашу историю, веками создававшего величественную и прекрасную почву для развития науки, культуры и искусства», - Самед Вургун.

Тюркская культура, к которой принадлежит наш народ, богата и многогранна. Обычаи, обряды, культурные ценности, архитектура, память о великих сынах и дочерях Тюркского мира, дошедшие до нас, восхищают своими богатством и величием. И особое место в этой культуре занимают зооморфные изображения и изваяния.

Тотемистические верования были распространены у древних тюрков, что подтверждается многочисленными этнографическими материалами. Зооморфные символы изображались на бытовых и ритуальных изделиях: поясах, ювелирных украшениях, керамических изделиях, талисманах, оружии и на надгробных камнях. Среди них наиболее часто встречаются изображения птиц, козерога, овна, оленя, коня, быка, змеи, волка, собаки, хищников семейства кошачьих. Важно отметить, что сам факт изображения того или иного животного может указывать на его связь с тотемизмом. Следовательно, некоторые животные, изображённые на разных памятниках истории, являются предполагаемыми тотемами древних людей. Особо интересны зооморфные символы, тотемистическая природа которых находит подтверждение в мифологии Азербайджана.

Очень важными элементами общности великого тюркского единства являются ритуальные зооморфические скульптуры овнов и лошадей, которые разбросаны сотнями и тысячами в таких странах как Азербайджан, Кыргызстан, Иран (города: Ардебиль, Тебриз), Казахстан, Турция (города: Артвин, Карс, Тунджели, Ван, Эрзурум, Эрзинджан, Битлис, Агры, Эрджиш, Малатья, Терджан, Сивас, Ризе, Трабзон, Акшехир и Афьон), Россия (регионы: Алтай, Хакасия), а также почти во всех поселениях и городах Западного Азербайджана, т. е. нынешней Армении, тюркское население которого было изгнано путем этнической чистки, а большое количество исторических памятников просто уничтожено.  

Особое место среди зооморфических скульптур занимают овны. В процессе работы по археологической карте Азербайджана археолог В. М. Сысоев зарегистрировал каменные изваяния лошадей и овнов (баранов) в следующих пунктах: на Абшеронском полуострове, на мусульманских кладбищах в Карабахе, в Нахчыване, в Ширване, в Лянкяране, Ярдымлы. Все эти скульптуры - подлинные произведения искусства. В  основном эти изваяния датируются XIII—XIX веками. Но есть образцы зооморфных фигур, в частности изображение овнов, найденные при археологических раскопках на территории Азербайджана, датируемые V-III тысячелетием до н.э. в Джалилабаде, археологический памятник Худутепе.  
Культ овна (барана) существует у тюрков издревле. Он нес в себе глубокий смысл. Фигуры овнов по мировоззрению древних тюрков дарили возможность покойному вернуться из потустороннего мира к новой жизни, к миру света. Помимо всего овен был символом незыблемости власти. В народе эти изваяния известны как «Гоч даш».

Много поверий связано с культом овна. По представлениям тюрков-огузов, человеку, находящемуся в стаде баранов, не страшны злые духи. Особым почитанием пользовались черные бараны. Баран использовался как жертвенное животное в шаманских обрядах. Изображения овна с мощными закрученными рогами воспроизводили многие поколения гончаров и каменотесов. Овен служил своего рода оберегом. Их использовали с целью защиты от злых сил и с целью привлечения добрых сил и их покровительства. На каменных овнах, помимо надписей, также часто высекали сцены охоты.

Интересно также отметить, что герой одноименного средневекового азербайджанского эпоса Кероглу часто именуется в эпосе «Гоч Кероглу». Старинное азербайджанское название для сильных и отважных людей «гочу» также происходит от тюркского слова «гоч». Каменное изваяние рогатого овна над могилой служило символом храбрости, силы и отваги. Важно также отметить, что широкое распространение надгробных изваяний овна в Азербайджане связано с жизнью тюрок-огузов – союзов племен Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, а затем Сефевидов.

Одним из первых о фигурах каменных овнов сообщил английский художник, путешественник, писатель и дипломат Роберт Портер, который в своей работе зарисовал и описал каменного овна с надписями, увиденного им на старом кладбище в Джульфе. В 1825 году о подобной скульптуре сообщил учёный-естествоиспытатель и палеонтолог Эдуард Эйхвальд, который опубликовал в своей книге зарисовку фигур лошади и овнов из Лорийской степи (территория нынешней Армении). 

Многие изваяния животных достигают значительных размеров. Попадаются фигуры, высеченные из камня схематично и грубо, но иногда встречаются изваяния, сделанные с большим художественным мастерством. Очень часто бока и спины овнов, помимо надписей, бывают покрыты рельефными изображениями. Также на них можно встретить арабское письмо.

Ярким примером изображения овнов служат каменные надгробия, обнаруженные на территории Ярдымлы. Учёные относят их к 14–17 векам. Отличие этих фигур заключается в их тонкости и чёткости исполнения. Смотря на них, удивляешься мастерству древних каменотёсов. Особого внимания заслуживают орнаменты и детализация. В отличие от овнов, найденных в других частях Азербайджана, здесь даже схематично изображены хвосты и другие мелкие детали, которые придают фигурам живость и индивидуальность. Например, на одном кладбище можно увидеть овнов с изящными орнаментами, выполненными с тонкостью ювелирной работы, тогда как на другом преобладают более простые и грубые формы. Животные изображены в спокойной позе ожидания, что создаёт впечатление, будто они охраняют покой усопших. 

Эти фигуры привлекают внимание не только учёных, но и туристов, становясь важной частью культурного туризма в Ярдымлы. Благодаря таким находкам мы можем лучше понять и оценить достижения древних мастеров и сохранить это наследие для будущих поколений.

Увы, работы в этом направлении не ведутся в полной мере. Необходимо начать систематическое изучение этих уникальных памятников. Важно провести тщательную регистрацию и документирование всех находок, чтобы сохранить их для будущих поколений. Нужно разработать программы для детального изучения художественного стиля и символики этих фигур, что позволит углубить наши знания о культурном и художественном развитии региона. Такие исследования могут иметь огромное значение не только для Азербайджана, но и для мировой науки в целом, расширяя наше понимание древних тюркских цивилизаций и их искусства.

Зооморфные памятники являются ценным наследием нашей страны. Выступающие в погребальном культе эти зооморфные символы являются многозначными элементами погребального ритуала. Фигуры овнов являются не только памятниками прошлого, но и важным источником информации для историков, археологов и искусствоведов. Они продолжают вдохновлять и удивлять своими художественными и историческими ценностями, играя важную роль в сохранении культурного наследия региона (с использованием информации С. Гурбанова).

Вахид Шукюров, специально для Caliber.Az