Как зародилось армянское фейкотворчество? Видео YouTube-канала Caliber.Az

Одним из главных событий уходящей недели стало громкое разоблачение армянского псевдоисторического фейкотворчества, истоки которого восходят еще к 18-му веку — ко времени, когда на острове Сан-Ладзаро близ Венеции была основана одна из первых кузниц армянских исторических фальсификаций. Речь идет об армяно-католическом монастыре ордена мхитаристов, который был долгосрочным стратегическим проектом Ватикана с далеко идущими целями. Мало кому в те годы могло прийти в голову, для чего вдруг понадобилось создавать подобное заведение под боком и непосредственном покровительстве Римского понтифика. Что, разве не осталось у европейских монархов и, особенно, папского престола других дел, кроме как забота о далёких и мало кому известных армянах?

Это было время, когда пик могущества Османской империи, по крайней мере, на европейском направлении, остался позади, и стали заметны первые признаки её отставания от Запада. Орден мхитаристов был создан всего через 18 лет после подписания тяжелого для османов Карловицкого мира, поставившего точку в неудачной для них венской кампании. Это был переломный момент, когда христианская Европа смогла, наконец, перевести дух и начать осторожно думать о реванше над турками.

Идти в лобовую с Блистательной Портой было крайне рискованно и, чего уж там, страшновато. Еще совсем недавно турок стоял у стен Вены, и вся Европа панически тряслась от одной только мысли появления минарета, пристроенного к Собору Святого Стефана. Для прямой атаки не было достаточной военной силы. Поэтому в Ватикане задумались примерно о том же, чем сегодня частенько грешат их потомки: о создании пятой колонны внутри государства, которая могла бы начать расшатывать его изнутри.

И на эту роль идеально подходило христианское население в восточных областях Анатолии. Но как его разбудить, как поднять против государства, чем его подкормить?

Уже в 1717 году в Венецию по приглашению здешних правителей прибыл армянский католический монах Манук ди Пьетро (Мхитар Севастийский), которому было поручено основать, естественно, на деньги Ватикана, монастырь. С чего вдруг такая благотворительность?

А дело вот в чем: в задачи монастыря входило книгопечатание, переводы, сбор рукописей и пр. с одной единственной целью — состряпать «древнюю» историю армян, искусственно возвеличить этот народ и через каналы духовенства начать распространять среди армянского населения эти фейковые исторические нарративы. Уже к 1789 году в монастыре начала работать типография, которая денно и нощно печатала книги, подлинность и достоверность контента которых никто, разумеется, не только не сверял, но и даже поощрялось не жалеть никаких сил на поприще создания так называемых источников (естественно, «с воздуха»), на которые затем стали бы ссылаться доверчивые историки при написании своих работ!

Это была крупнейшая в истории мастерская по созданию и тиражированию фейковых манускриптов и прочих подделок, фальсификации переводов и попутного уничтожения подлинников, которых нельзя было оставлять, дабы они не могли впоследствии разоблачить все эти фальшивки! Сюда стали стекались историки, которые, работая в библиотеках и беря в руки «древние» рукописи, не задумывались об их подлинности и достоверности. Задача была создать условия для выхода в свет работ историков, основанных как раз на этих фальшивых источниках, на которых затем можно было бы ссылаться, придавая именам авторов книг дополнительный авторитет. Немного забегая вперед, отметим, что сегодняшняя Википедия, которая оказалась буквально узурпирована армянскими редакторами, является ярчайшим примером продолжения таких же традиций, заложенных их мхитаристскими учителями.

При этом в уме непрерывно держалась верховная и конечная цель — искусственное пробуждение армянского населения восточных областей Османской империи путем заражения их сознания нарративом об их «древности», «величии», «богоизбранности», подталкивание их к сопротивлению и расшатыванию своего государства изнутри, и, как конечный итог, отвод турецкой угрозы подальше от Европы.

В этом и заключался весь замысел Ватикана. Уже столетие спустя после начала работы островной фабрики по производству армянских исторических фальшивок в Османскую империю устремились европейские миссионеры, которые под ширмой благотворительности стали открывать школы, госпитали и прочие заведения, в стенах которых продолжили работу, вполне вписывавшуюся в определения «разведдеятельности». Одновременно духовенство во время служб вливало в уши своей паствы мифы о «древности» и «исключительности» армянского народа, основываясь, естественно, на фальшивых манускриптах «Made in Сан-Ладзаро».

Гянджасарские пустокнижки, уксусные хачкары Кельбаджарского цеха, закопанные в землю камни, о которых писал Илья Чавчавадзе, и, конечно же, задачи, которые были изначально поставлены главными спонсорами островного монастыря перед подопечными мхитаристами, заставляют с большим сомнением отнестись ко всей той бумажной массе, которая сегодня хранится в ереванском Матенадаране. Нет, мы не оспариваем их подлинность. Это, конечно, оригиналы, но оригиналы чего — самих средневековых манускриптов или же армянского мифотворчества? Если когда-нибудь, надеемся в ближайшем будущем, в рамках исторической науки появится специализированная дисциплина «история армянского исторического фейкомётства», то у сегодняшнего Матенадарана появятся очень хорошие шансы стать крупнейшим хранилищем бесценных материалов для специалистов этой области.

Мы же, в свою очередь, готовы стать первыми исследователями!

Ну и, в заключении, парочка новых штрихов в недавней истории с разоблачением армянских фальсификаторов. Похоже, армянская сторона решила и дальше позориться, выдвигая версии, одна противоречащая другой. Так, к примеру, директор Матендарана Араик Хзмалян в интервью местным СМИ заявил, что хранение средневековых рукописей является делом дорогостоящим, оно требует соблюдения условий по температуре и уровню влажности воздуха, степени освещения помещения и пр., и поэтому оригиналы всегда хранятся в Матенадаране, а в многочисленных музеях выставляются лишь копии. Звучит, вроде, разумно.

А теперь давайте послушаем, что сказала ведущая программы «Ноян Тапан на русском» Гаяне Аракелян.

Так хранились ли оригинале изначально в Матенадаране или были вывезены под угрозой войны? Вы уж там как-нибудь определитесь, а то ведь заврались уже!

Пользуясь случаем, хотелось бы также напомнить о письме, направленном 12 мае 1956 года католикосом всех армян Вазгеном Первым на имя председателя Совета Министров СССР Николая Булганина. В нем священнослужитель пишет:

«На территории Азербайджана проживает свыше полумиллиона армян, однако там существуют всего лишь две церкви — в Баку и Кировабаде. В автономной области Нагорного Карабаха, где живет около 200 тысяч одних армян, есть только одна церковь и то не в областном центре, а в одном из отдаленных сел. Нет церквей также в районах армянского населения Нахичеванского края».

Тут важно отметить, что Вазген Первый своей же рукой пишет и признает, что в городе Ханкенди никогда не было армянской церкви. Так к чему тогда была вся эта истерия по поводу сноса незаконного объекта периода оккупации? В чем историческая ценность этой новостройки? Кроме того, он пишет, что в Нахчыванской АССР также нет армянских церквей. Как можно тогда истерить по поводу уничтожения каких-то пресловутых армянских церквей в Нахчыване, если сам католикос говорит об их отсутствии?!

Беда наших соседей в том, что каждый армянин мнит из себя «историка». И когда каждый из них отдельно сочиняет свою сказку, то версии противоречат одна другой.

История же — одна. Как и истина! И она основана на фактах, а не выдумках и хотелках. Посмотрите, наконец, смело фактам в глаза: Арцах-Хачен, как собственно и Сюник, были областями Кавказской Албании, а не Армении. И памятники, которые оставила после себя Кавказская Албания, являются сегодня частью исторического наследия двух государств — Армении и Азербайджана, в пределах их государственных границ. Это общепризнанный мировой научный принцип. Следы албанской истории, оставленные в Западном Зангезуре, являются сегодня частью истории Республики Армения, а всё, что расположено к востоку от делимитируемой государственной границы — частью истории Азербайджанской Республики. Точно так же наследие скифов, Золотой Орды, Хазарского каганата и т д. является частью истории тех современных государств-членов ООН, на суверенной территории которых располагались эти сошедшие с исторической сцены образования или жили древние племена. Мы не можем говорить, что албанские хачдаши на территории Сюниика — это «наше», но точно так же и армяне не могут предъявлять свои претензии на Гянджасар, Амарас или Худавенг. Создателями этих памятников архитектуры были правители и жители Кавказской Албании, и сегодня они располагаются на территории, на которую распространяется юрисдикция Азербайджанской Республики. Хватит уже этой болтовни! Довольно уже! Монастыри — не армянские! Они — албанские, хотя бы потому, что Арцах-Хачен был княжеством в составе Кавказской Албании, а не Армении. И расположена сегодня эта историческая область в пределах Азербайджанской Республики.

Чтобы они стали «вашими», вам нужно было сохранить оккупацию, легитимизировать ее, добиться признания Карабаха составной части Армении со стороны международного сообщества и, в первую очередь, ООН, и уже после этого заявлять о своих суверенных правах на этих монастыри. А пока визиты дипкорпуса в эти достопримечательности истории сопровождает Хикмет Гаджиев, а не Ален Симонян. Это ли не жирная и окончательная точка в этом вопросе?

Сколько ни повторяй, что средневековые монастыри Карабаха — «армянские», таковыми они никогда не были и не станут. Они — часть наследия канувшей в Лету истории Кавказской Албании и современной Азербайджанской Республики. Смиритесь с истиной!