Тайны поселка Бузовна: кто погребен на «гуннском кладбище»? Репортаж Caliber.Az

Достаточно немного пройтись по поселку Бузовна, что в Хазарском районе Баку, чтобы убедиться, какое древнее это место. Если написать обо всех исторических памятниках - святилищах, мечетях, гробницах, банях и исторических личностях, имевших отношение к Бузовна, получится солидный фолиант.

Заселение этой местности исследователи относят к III веку до н.э. Илья Николаевич Березин, ученик знаменитого востоковеда Мирзы Казембека, в своем труде «Путешествие на Абшеронский полуостров» (1845 г.) утверждает, что значение топонима «Бузовна» связано с племенем так называемых серых огузов. Однако учитывая, что поселение расположено в песчано-пустынной зоне, где основные тона серые, вполне возможно, что название произошло от фразеологизма «серая охота».

В общем, история Бузовна, впрочем, как и большинства поселений Абшерона, по сей день остается увлекательным детективом, сюжет которого еще предстоит распутывать. Команда Caliber.Az попыталась раздвинуть завесу тайны хотя бы над одним здешним сакральным памятником. Это захоронение, которое местные жители называют «Кладбище гуннов» и о котором ученые-историки спорят не один десяток лет.

Это столь же таинственное, как и его название, кладбище – с причудливыми полуразрушенными гробницами, склепами, вросшими в землю могилами посещают многие. Сами бузовнинцы почитают его как пир, то есть святилище, способствующее исполнению желаний, а потому сюда приезжают из Баку и других городов страны. А туристов впечатляет несомненная древность кладбищенской атрибутики, высеченные в камне орнаменты - возможно, утерянные письмена, да и сам дух глубокой старины. И как правило, попав сюда, все начинают молить Бога о своих нуждах и немощах… Как утверждают старожилы, гуннское кладбище появилось здесь в III веке до нашей эры.

Примостилось это место последнего упокоения людей, живших за много веков до нас, в тихом и заброшенном уголке поселка, и если бы не помощь местных ребятишек, мы бы вряд ли его нашли. Но вот неожиданно, как мираж, перед глазами возникает поле с иссохшей травой, по которому разбросаны надгробия странной формы – только из вертикальной плиты, точнее, монолитного, истертого временем камня с замысловатой вязью какого-то старинного алфавита. Здесь и шестиугольники, и восьмиконечные звезды, и другие символы. Но нет ни имени, ни фамилии, ни дат рождения-смерти погребенного. Кто же здесь захоронен?

Среди этих замшелых камней ощущение возникает очень противоречивое – одновременно и жутко, и как-то спокойно, умиротворённо. Некоторые приходят сюда, чтобы через неведомые судьбы погребенных здесь людей прикоснуться к вечности…

По заброшенному кладбищу гордо бродит пушистый серо-белый кот – наверное, смотритель и хозяин всей этой скорбной земли. Он оказался ручным и ласковым, не отходил от нас, так и просился в историю. Оно и понятно - не часто к нему приходят гости с фотокамерой. Кот и был нашим сталкером по мистической зоне: перепрыгивая с могилы на могилу, он на каждой из них, тихо урча, на минуту замирал, как бы знакомя с теми, кто там покоится. Что-то прямо-таки сверхъестественное…

Вокруг могил высокие сорняки, низко склонившиеся к земле, точно утомленные долгим летом, солнцем и оттого быстро состарившиеся. Похоже, здесь давно никого не было, лишь бродяга-ветер, единственный постоянный посетитель всех кладбищ, порывами нес душную пыль. Хотя нет, были и вечные посетители – жуки-могильщики, выползавшие погреться на солнышке.

В советское время в древних захоронениях искали клады. Не избежало нашествия искателей и загадочное бузовнинское кладбище - многие надгробия разбиты, некоторые вообще превращены в груду щебня. Как удавалось раздробить монолитную каменную стелу - остаётся только догадываться. На глаза попался большой отколотый кусок камня, возле него одинокий кустик с покрытыми пылью белёсыми листьями. От жары и суши растение пребывает как бы во сне, грустное и чужое для всех. В общем, иллюстрация к Апокалипсису – неотвратимое увядание всего живого…

Хотелось, однако, что-то о гуннах, по легенде, здесь похороненных, о том, как они попали на Абшерон, разузнать у ныне здравствующих людей. Но оказалось, поблизости нет ни одного дома, так что пришлось расспрашивать первого попавшегося недалеко от исторического кладбища прохожего. Это был пенсионер Бабек муаллим, который рассказал, что местные уверены - похоронены здесь именно гунны, а погребению более 20 тысяч лет. «Это очень древние могилы, склепы, гробницы. А усыпальницу с четырьмя могилами у нас называют мавзолеем Мухаммеда Али».

О том же поведала Халида ханум, коренная жительница Бузовна, причем представила нам обстоятельную историческую справку:

«В XVII веке, в период правления на этой территории Сефевидов, здесь уже были надгробия. Потом их разрушили, однако на некоторых оставшихся сохранились выбитые в камне аяты из Корана, имена 12 имамов. Надписи на могилах и памятниках в этом районе расшифровывала и исследовала ученый-этнограф, член-корреспондент НАНА Машадиханым Нематова. Структура надгробий напоминает суфийскую культуру. Внутри гробницы Халифы Али и Мухаммада Момина находится могила Сейеда Касима. Стены памятника подверглись эрозии из-за древности и климатических условий», - рассказала Халида ханым, уточнив, что это указано в одном из источников, описывающих бузовнинское кладбище.

Далее она сообщила, что одним из самых ранних упоминаний Абшеронского полуострова в исторических трактатах, связанных с Баку, являются сведения византийского автора первой половины V века Приска Панийского, сопровождавшего византийского посла в стан легендарного Аттилы — правителя гуннов в 434—453 годах. Он объединил под своей властью тюркские, германские и другие племена и создал державу, простиравшуюся от Рейна до Волги.

«В сочинении, написанном по итогам этого путешествия, автор приводит немало географических и этнографических описаний и упоминает отряд гуннов, которые, спустившись с берегов Дуная, пройдя «пустынную землю», переправившись «через какое-то озеро» и перевалив «через какие-то горы», пройдя «пламя, поднимающееся из подводной скалы», через «15 дней пути вступили в Мидию» и стали опустошать владения Сасанидов, продвинувшись до Сирии. Но встретив большое войско персов, гунны возвратились назад и, «опасаясь преследования со стороны неприятеля, повернули на другую дорогу и прибыли на родину». Путь гуннов, на основании приведенных данных, пролегал через причерноморские степи; озеро, через которое они переправились — Азовское море; горы, через которые они перешли — Кавказские. То обстоятельство, что от «озера» до «гор» гунны прошли за 15 дней, свидетельствует о пересечении ими Дарьяльского ущелья. Обратный путь также ясен, так как единственная «другая дорога», кроме Дарьяльского ущелья, между степями Северного Кавказа и странами Передней Азии пролегает через Дербентский проход. А единственное местонахождение «пламени, поднимающегося из подводной скалы» на этой дороге — окрестности Баку», - говорит Халила ханум, ссылаясь на исследования М.Нематовой.

Однако другие бузовнинцы называли иные даты возникновения кладбища и уверяли, что никакие гунны здесь не покоятся. И представьте, спорят не только обычные поселковые обитатели, но и видные ученые – историки, этнологи, археологи. Кто более близок к истине, сказать трудно. Мнения многих ученых-исследователей, с которыми удалось поговорить, во многом разнятся с заключением Нематовой. Да и между собой они не достигли согласия. Так что расследование репортеров Caliber.Az с каждой минутой становилось все более запутанным и туманным.

Историк Заур Алиев, например, утверждает, что место, которое считают захоронением гуннов и известное как одно из древнейших кладбищ в Азербайджане, было разрушено во времена Халифата и Советского Союза: «В большинстве регионов Азербайджана можно найти захоронения гуннов. Одно из них в Хазарском районе Баку в селении Бузовна. В исторических трудах зафиксировано, что гунны существовали еще в XII веке до нашей эры. Они селились в горах Инь-Шаня и их окрестностях с VII века до н.э. А уже к IV веку они стали мощной силой, и начался процесс объединения племенных союзов.

Среди стран, столетия назад населенных гуннами, Азербайджан занимает особое место. Захоронение гуннов, известное как одно из старейших кладбищ Азербайджана, было разрушено в исламскую и советскую эпохи. Арабы уничтожили большую часть могил с тюрскими знаками, а представители советской власти продолжили их работу. Арабы, между тем, когда-то даже построили гробницу с четырьмя могилами, чтобы показать, что это мусульманское кладбище. Если верить источникам, здесь был похоронен человек по имени Мухаммед Али, живший в этой местности во времена Халифата, и его родственники.

В советский период археологи, проводившие исследования на «гуннском кладбище», обнаружили кости с продолговатыми черепами. Должен заметить, что такие останки принадлежат именно гуннам, потому что люди с вытянутой головой считались настоящими вождями. Гунны с детства накрепко обматывали тканью головы мальчиков, которые должны были стать воинами.

В произведении «Рассказы», написанном византийским автором Приском из Пании в V веке, он цитирует Ромула, посланного послом в Рим. Согласно Ромулу, гуннские вожди прибыли в Рим для подписания договора после похода по Кавказу и вдоль Каспийского моря, где они видели «пламя, поднимающееся из скал, лежащих под водой». На могилах гуннского кладбища имеются различные надписи – стихи-эпитафии, написанные в честь усопшего, а также узоры - свастика, солнце или символ вечности - звезда с шестиконечной печатью пророка Сулеймана, восьмиконечная звезда и другие сакральные знаки. Я изучал некоторые узоры на этих камнях. Хочу представить вашему вниманию некоторые символы, которые есть в нашей вере и культуре с древнейших времен.

Следует отметить, что древние тюрки хоронили известных людей по канонам Тенгри - в 6-угольных склепах, вход в которые был запрещен. Именно в таком виде были построены гробницы Аттилы, Чингисхана и Батыя. Тюрки объясняют этот знак так: БОГ, четыре элемента - воздух-огонь-вода-воздух и ЧЕЛОВЕК.

Треугольник вершиной вверх означает огонь и воздух, а треугольник вершиной вниз представляет воду и землю. Сегодня восьмиконечная звезда изображена на гербах некоторых венгерских городов. Это происходит от веры гуннов в Бога-Тенгри. Я призываю охранять и беречь этот ценный памятник».

Но вот археолог Идрис Алиев абсолютно с ним не согласен и однозначно заявил, что захороненные здесь не имеют никакого отношения к гуннам.

«Это не гуннские надгробия, это все вымысел. Такая информация появилась в 90-х годах. В Бузовна жил один историк, который начал распространять эти ложные сведения. Гуннов отродясь не было не только в Бузовна, но и во всем Азербайджане, они прошли в основном по Азии и Европе.

Раньше это кладбище было большим, впервые его изучил основатель археологической и этнографической науки Азербайджана Алескер Алекперов, он там побывал в 1925-1926 годах во время Абшеронской экспедиции. Он даже написал статью «Образцы творчества Бузовна» в журнале «Культура и просвещение». Ученый отмечал, что это уникальные памятники и надгробные плиты, уникальные орнаментальные мотивы, которые сохранились на территории Абшерона. Они представляют собой завершающий этап восточного искусства. Также указывал, что Восток, который запрещал передавать изображения человека, воплотил все искусство в орнаментах. Bсе эти орнаменты в Бузовна относятся к XVI-XVII векам.

Здесь были очень качественно обработанные высокие каменные плиты. Мы здесь имеем дело с яркими образцами мусульманского искусства. Отождествлять их с гуннами просто немыслимо. Этот историк добился своего – он внес путаницу в научные исследования, ведь все старое поколение Бузовна ушло в мир иной, а молодые все воспринимают так, как им это преподнсят. Говорить о гуннах – это смешно. Конечно, престижно отождествлять Бузовна с гуннами, но нас засмеют профессиональные ученые, если узнают об этом. Это мусульманские надгробия, при чем тут гунны в XVI-XVII веках? Об этом речи не может быть! Просто жители поселка Бузовна восприняли желаемое за действительное. Я понимаю, это экскурсы в глубокую историю, но на Абшероне не было найдено ни одного памятника античности, не говоря уже о гуннах. На Абшероне история находок берет начало с третьего тысячелетия, периода ранней бронзы, позднего железа, но касательно раннего Средневековья ничего нет, словно Абшерон тогда и не был заселен. Возможно, были заселены его прибрежные части, которые затем ушли под воду. Для историка выдумывать такие факты – это подлог.

В Бузовна раньше был пир Тярся, сейчас его стали называть Шюшя пири. Тоже фикция, которой вытесняется основная история и происходит фальсификация фактов.

Эпоха гуннов — это совсем другое время. Гробница Мухаммеда Али, склепы, памятники и могилы в ней относятся к блестящему периоду правления шаха Аббаса, правителя государства Сефевидов, существовавшего в XVI-XVII веках, в период развития шиизма. Слова на могиле принадлежат Хазрату Али. Эти факты были упомянуты в книге ученого-востоковеда и историка Машадиханым Нематовой в 1926 году», - отмечает Идрис Алиев.

Исследователь Фаик Насибов полностью согласен с мнением Идриса Алиева, отмечая, что Бузовна - одно из старейших поселений Абшерона, где много исторических памятников.

«К сожалению, многие из них недостаточно изучены, поэтому их история обрастает мифами. Один из таких мифов связан с гуннским кладбищем, якобы относящимся к III веку до н.э. Этот миф был придуман местным жителем и ныне широко распространился в Интернете. Хотя достаточно обратиться к фактам, чтобы понять всю абсурдность этой истории.

Как известно, гунны появились в Европе в IV веке, а самое раннее упоминание о них относится к III веку нашей эры. Кладбище же в Бузовна средневековое. Здесь имеются надгробия в виде каменных ящиков - сагана со стелой, изготовленных из цельного камня-известняка. Все эти могилы относятся к XVI-XVII векам и никак не связаны с гуннами.

Надгробные камни искусно орнаментированы растительными мотивами и геометрическим орнаментом. На надгробиях не осталось незаполненным ни одного сантиметра поверхности. Надписи на камнях представляют собой суры из Корана и персидский стихотворный текст. Среди надписей сохранилось и имя мастера, изготовившего эти надгробия, это известный бакинский мастер художественной резьбы и каллиграфии Сайид Тахлы, сын Сайида Амира. Его работы можно встретить и на других старых кладбищах Абшерона.

Кроме того, на территории этого кладбища имеется мавзолей. Внутри располагаются четыре могилы. Арабская надпись над дверью гласит, что здесь похоронен Мухаммед Момин сын халифа Али из рода халифы Годжа Али и указана дата  - 1636-1637. Предполагается, что две могилы в мавзолее принадлежат Мухаммеду Момину и его отцу халифе Али, а две другие неизвестным людям. Кладбище нужно огородить и повесить табличку, где бы говорилось, что оно охраняется государством», - считает Насибов.

Как подчеркнул историк Эльшад Алили, Азербайджан богат историко-археологическим наследием, одним из которых является древнее захоронение в поселке Бузовна.

«Сегодня мне хочется поделиться своими впечатлениями, которые оставили бузовнинские надгробные памятники. Посетив в очередной раз поселок Бузовна, я сделал для себя несколько неожиданных открытий. Меня заинтересовали надгробные камни на очень старом кладбище около мавзолея Сейида Касима. Сам мавзолей был построен в 1541 - 1542 годах. Судя по надписям, выбитым на саркофагах, кладбище относится к раннему и среднему исламскому периоду.

На некоторых саркофагах орнаменты хорошо сохранились, очень изящно и мастерски выполнены. Красота этого искусства не может не завораживать. Местные жители рассказали, что несколько экземпляров этих камней увезены и хранятся в музеях Санкт-Петербурга. Действительно, есть сведения о том, что русский востоковед Н.В. Ханыков найденную каменную плиту из разрушенной бузовнинской башни в 1853 году сдал петербургскому Музею Азии.

На стелах орнаментов меньше, чем на саркофагах, но они больше привлекают внимание символическими изображениями, выбитыми на них. Внимательно разглядывая их, я вдруг подумал о том, что на этих камнях запечатлена зашифрованная информация, которая, пройдя сквозь столетия, донесла до нас весть от наших прапрадедов. Прогуливаясь между могилами, ловил себя на мысли, будто листаю книгу на языке, азбуку которого забыл.

Некоторые из этих изображений могли бы удивить и вас. Например, свастика, выбитая в самом центре орнамента на нижней части одной из стел. Этому изображению как минимум 500 лет, и, естественно, его ничто не связывает ни с Адольфом Гитлером, ни с теорией нацизма. Мягко выражаясь, Гитлер просто украл эту символику у других народов. Может быть, из-за глубокой древности этого символа, а может, из-за мощи и величия, которые несет в себе знак «свастика». Говорят, что Гитлер заимствовал этот знак у тибетских лам. Между тем с древних времен во всех частях Евразийского континента, где проживали тюрки - от Центральной Европы до Дальнего Востока, культивировалась эта символика. Свидетельство тому - найденные камни, на которых выбиты знаки в виде свастики и pазных фоpм кресты. В разных формах они часто встречаются и среди орнаментов, изображенных на коврах Алтая, Средней Азии, Азербайджана, Анатолии и т. д.

Одним из значений этого символа, возраст которого теряется в глубине тысячелетий, является идея о вечном движении (кружении) Вселенной и всего мироздания. Вторым значением этого знака считается идея могущества Гек Тенгри (Небесного Бога) и его защиты и покровительства. Свастика и равносторонние кресты символизировали также высшую гармонию, в которой находятся человек, природа, небеса, вся Вселенная.

С древних времен свастика отражала идею первозданной чистоты естества, от которого всё взяло свое начало. Как видно, наши прародители владели большими космогоническими знаниями. Может, по этой-то причине они были очень сильными и могущественными.

Встречается на бузовнинском кладбище и знак, который больше известен миру как «звезда Давида» и который является официальным символом Государства Израиль. Эта шестиконечная звезда была известна древним тюркам и другим восточным народам с незапамятных времен. И на многих древних кладбищах и мавзолеях Азербайджана вы можете встретить выбитый на камнях этот символ.

На кладбище около мавзолея Сейида Касима этот знак попался мне на глаза в трех местах. Эта звезда издревле олицетворяла идею гармонии двух противоположных полюсов - мужского и женского начала. Два треугольника, составляющие эту шестиконечную звезду, говорят нам о неразрывном творческом единстве двух полюсов.

Есть предположение, что этимология топонима «Бузовна» происходит от корневого слова «БозОк», и это, по-моему, вполне логически обосновывается. В словаре Брокгауза и Эфрона приводятся сведения о Бузовна (1891 год, том 8, стр. 859), и второе название этой местности зафиксировано как «Бузогна». Слово «БозОк», пройдя сквозь века, в немного изменившейся форме уже в XIX веке могло звучать как «Бузог» или «Бузовна». Здесь ничего противоестественного нет. Тем более что на кладбище мне встретилось еще одно подтверждение этой версии. На одной из стел выбито изображение трех направленных стрел, вместе геометрически составляющих треугольник, обращенный вершиной вниз. Одна стрела направлена справа налево вниз по диагонали, другая - наоборот, слева направо, также вниз по диагонали. Третья стрела, изображенная чуть выше них, направлена по горизонтали слева направо. Этот треугольник может символизировать двенадцать колен Ич Огуза (Внутренний Огуз), которые еще называются Боз Оклар (Серые стрелы). А шестиугольная звезда может отражать идею неразрывного единства, духовной связи всего Огузского Элья вместе с государственно-родовыми структурами, во главе которых стоял Каган.

Расшифровка подобных ребусов поможет нам глубже познать себя и свою этнопсихологию. Очень важно, чтобы у нас появилось заботливое отношение к памятникам такого рода, к этим произведениям искусства. Если они исчезнут, то мы как нация тоже исчезнем с исторической арены. Потому что народ, потерявший свою историю, свою национальную культуру, впоследствии теряет и свое естество, свой творческий потенциал, силу коллективной мысли», - предупреждает Алили.

А по словам начальника Шабранского регионального управления Государственной службы по охране, развитию и восстановлению культурного наследия Министерства культуры Сабита Гурбанова, «гуннское кладбище» - это условное название, и оно многим ученым не нравится. Наверное, не без оснований…

«Немного странно и смешно называть гуннским кладбищем то, что не относится к этой эпохе. Надгробные камни этого места можно отнести к периоду Сефевидов и к даже более позднему периоду, в то время как время существования гуннов датировано III веком.

Там есть надгробный камень с изображениями сугубо женских принадлежностей, что говорит о том, что похоронена женщина. Есть изображение оружия, а также свастики - знака, который получил широкое распространение в исламе. Скорее всего кто-то, увидев изображение коня с узелком на хвосте, мечей, символов, и назвал это место «кладбищем гуннов». В научной среде данный термин не используется по отношению к этому памятнику - слишком скептически относятся к этому ученые, ведь это может ввести в заблуждение туристов. Это кладбище называли и албанским, хотя от албанского там вообще ничего нет, это мусульманское кладбище средних веков», - утверждает он.

Не могли мы не проконсультироваться и со старшим специалистом Государственной службы по охране, развитию и восстановлению культурного наследия при Министерстве культуры Азербайджана Хатирой Исмайловой. По ее словам, скорее всего, это всё же не кладбище гуннов.

«Кто-то когда-то так назвал это место, и все продолжают называть его так. Кладбище не такое древнее, чтобы восходило к временам гуннов.

Это захоронение состоит из каменных надгробий, некоторые из которых разрушены. Из-за изображения на них боевой амуниции (меч, всадник, лук), скорей всего, его и называют «кладбище гуннов». Но это фальсификация исторических фактов. Мы не можем утверждать то, что не исследовано. Максимум — это времена Сефевидов.

Кладбище впервые описал историк Алекперов в 1925 году, потом этнограф Аждар Алескерзаде, затем М. Неметова. Уникальность захоронения в том, что здесь редчайшие по технике обработки камни с надписями периода расцвета искусства Сефевидов в XVI-XVII веках. Гуннов придумал один гражданин во времена Абульфаза Эльчибея. Значительная часть кладбища с тех пор захвачена методом ползучей оккупации соседями», - сетует специалист Минкультуры.

Между тем, как отметил пресс-секретарь Государственной службы по охране, развитию и восстановлению культурного наследия Министерства культуры Фариз Гусейнли, девять объектов в поселке Бузовна включены в список исторических и культурных памятников, охраняемых государством.

«В результате мониторинга, проведенного в последние годы, еще три историко-архитектурных и археологических объекта были зарегистрированы как вновь обнаруженные памятники. Ведутся соответствующие работы по включению этих памятников в реестр.

Одним из исторических памятников, расположенных в поселке Бузовна, является старое кладбище, которое находится на государственном учете как памятник археологии местного значения. Часть этого памятника, известного в народе как гуннское кладбище, была разрушена в советское время, но часть сохранилась до наших дней. Оберегают этот памятник сотрудники нашей службы», - заверил Гусейнли.

Вот такие острые дискуссии разгораются вокруг этого полного загадок и обросшего легендами места, и только одному Богу известно, что на самом деле здесь происходило много-много лет назад, какие люди селились на древних песках Абшерона и кто покоится в здешних могилах. Даже приходит мысль, что на кого-то из здесь погребенных было наложено страшное заклятие, чтобы никто никогда не узнал правду об этом кладбище - древние люди знали в этом толк… Возможно, души этих усопших совсем рядом, и они пытаются донести до нас истину, но нам уже никогда их не услышать. Но что бы там ни было, ясно одно: это кладбище - часть культурного наследия, доверенного азербайджанскому народу, и нам следует его беречь и охранять.