Она выжила в мертвом городе В Агдаме больше не хочется говорить шепотом

Dead cities have a way of making you want to whisper. В мертвых городах почему-то хочется говорить шепотом. Рей Брэдбери, «Марсианские хроники».

Недавно я был в Агдаме, где посетил в том числе знаменитую мечеть. Агдамская Джума мечеть, построенная в XIX-м веке — пожалуй, единственное сооружение, которое выжило в мертвом городе. Точнее, в городе, который убивали армяне. Они убивали его долго, целых 17 лет, но убить так и не смогли, не по золотым зубам оказался орешек. Агдам выжил, Агдам жив и Агдам будет жить. Агдам станет еще краше, потому что в город вернулись хозяева. И Агдам больше не мертвый город. Это город, который ожил…   

Мечеть находится в самом сердце Агдама, в его центре. И из всех строений города уцелела только она. Потому до реставрации она напоминала человека, покрытого шрамами. Один из девяти куполов был проломлен, что придавало ей сходство с человеком, у которого вытек глаз. Но все равно – величественное сооружение, несломленная мечеть, мечеть-символ, мечеть-победитель и мечеть победителей. Она все-таки должна стать одним из символов нашей страны. Кстати, во время оккупации армяне использовали мечеть в качестве свинарника. Более того, оккупанты стреляли по михрабу. Михраб - это ниша в стене, указывающая направление на Мекку, в сторону которой мусульмане обращаются во время молитвы. Еще раз: оккупанты держали в мечети свиней и стреляли по михрабу. Это все равно что стрелять по алтарю в христианской церкви. Эти варвары разрушили окна, двери, внутреннюю отделку, мраморный пол. Фотограф Андрей Галафьев, который посетил мечеть в 2007 году, когда Агдам был еще у армян, говорит, что «пол в мечети полностью испачкан навозом скота». Свиньи и красота противоречат друг другу, свиньи красоту ненавидят, а красота свиней не замечает, и тот факт, что оккупанты держали в нашей мечети своих свиней, на мой взгляд, глубоко символичен и объясняет очень многое. Красота далеко не всегда может спасти мир, но у свиней и уродства были все шансы этот мир уничтожить. Но ни у свиней, ни у варваров ничего не получилось, потому что красота имеет над миром какую-то тайную и загадочную власть…

Стесняюсь спросить, этот факт разрушения и осквернения мечети получил хоть какую-то оценку со стороны международного сообщества, ПАСЕ, СЕ или ООН? Я задаю наивные вопросы, но сам факт молчания международного сообщества говорит о многом. Все это лицемерие и двойные стандарты в отношении Азербайджана и мусульман вообще нужно было понять намного раньше. Разве что Associated Press вскользь упомянуло о том, что «находясь под контролем Армении в течение многих лет мечеть использовалась как хлев для содержания крупного рогатого скота и свиней». И заметьте, никаких последствий для Армении, кроме еле заметной укоризны в тоне, которым констатировались факты. Ничего, теперь мы ученые и больше никогда и ничего не забудем. Последующим поколениям нужно говорить не только о том, что армяне держали в мечети свиней и стреляли по михрабу. Последующее поколение должно знать, и оно должно знать с самого детского сада, что международное сообщество просто закрывало на этот факт глаза. А порой даже радовалось. 

Сама мечеть была построена архитектором Кербалаи Сафихан Карабахи, строительство началось в 1868-м и было завершено к 1871-му году. У нее традиционная форма и четыре колонны, а прямоугольный вид придан тремя рядами глубоких ниш, на восточной и западной сторонах. Пространство зала мечети расширено именно за этот счет, а прямо посередине южной стороны – ниша святилища, и надпись с именем мастера архитектурного декора, мастера звали Мухаммад Наггаш Тебризи, он был сыном другого архитектора, Кербалаи Наггаша Тебризи. Также можно увидеть выгравированную дату ремонта, 1913-й год. Обратите внимание, как организовано внутреннее пространство, —каменные колонны делят пространство на двухэтажные галереи с использованием купольных перекрытий. Я как-то задумался о самой архитектуре, как о дисциплине в целом.  По-моему, она вообще объединяет все остальные искусства, даже помогает понять тайные механизмы цивилизации. Посмотрите на своды, это же застывшая музыка, тут слышно пение муэдзина, даже если сейчас не время азана.

Сам архитектор, Кербалаи Сафихан Карабахи – фигура знаковая. Он был великим тружеником. Баня Ширин су в Шуше, мечеть 1868-го года в Барде, «Татарская мечеть» (1870) в Одессе, мечеть «Карабаглар», построенная в 1880-м году в Ашхабаде, - всё это его работы, его проекты. Несмотря на то, что эта мечеть, соответствует как требованиям того времени, так и архитектурному стилю, принятому в Карабахе, она достаточно оригинальна, само здание построено из камня, а минареты по углам фасада сделаны из кирпича. Кстати, в этом же стиле выдержаны и мечети в Физули и Горадизе, ну, и другой объект нашей гордости и наследия - мечеть Юхары Говхар Ага в Шуше.

На самом деле, как сказал поэт - купола – это наши шлемы, а минареты – наши штыки.  Мечеть очищена, мечеть отреставрирована, и Агдам очищен, и станет еще краше. Агдам выжил, Агдам жив и Агдам будет жить. Агдам станет лучше, чем был, потому что в город вернулись хозяева. А свиней и варваров тут больше не будет никогда. Варвары, которые могут только ломать, жрать и убивать признают только железный кулак, и понимают только окрики и приказы, грозящие неминуемым и суровым наказанием, и которые отдаются не терпящим никаких возражений тоном.