И вот опять… Размышления Эмина Галалы

«Никогда такого не было, и вот опять»! Помните эту ставшую крылатой фразу?

И вновь начинается вой! Вернее, начался. Воет масса серая и сирая. Собравшись на Театральной площади Еревана, соседи устроили еще одно представление. Гала. Гранд-финал! Они упорно взывают к миру и к духам предков. Они никак не оставят попытки вдохнуть жизнь в не просто давший душок, а давно разложившийся смердящий труп веры в то, что нация (заметьте, их нация) может делать что хочет, и ей за это ничего не будет.

В приступе нездорового эксгибиционизма армяне обнажают так называемые «раны». Ах, эти «Раны Армении»! Не слыхали? Я не о жалобах побитых армянских оккупантов, а о романе Хачатура Абовяна, принесшем автору признание как основоположнику восточноармянского языка. Он был ашхарабаристом. Как «что это»? Вы и про грабарцев не знаете? Азербайджанское слово «хараба» ни при чем. Это две школы армянского языка, одна — ашхабара... ашшвабра... Ашхарабаристы, во! Они проповедовали армянский попроще, попонятнее простому люду. Грабарцы настаивали на эксклюзивности армянского языка. Среди них особо отличались представители армянской церкви. Видимо, это сыграло определенную роль в страстном стремлении что-нибудь заграбастать. Как-то, например, кусок чужой земли. 

Произведение интересно не только потому, что автор пропал без вести за 10 лет до публикации, и признание роман получил после исчезновения Абовяна. Еще одна деталь вызывает интерес. В романе, написанном в 1841-м и опубликованном в 1858-м, описываются события, в которые вовлечен глава Эриванского ханства Хусейн-хан Сардар. Я не историк, но, знакомясь с любыми неармянскими источниками по истории региона XIX века, поневоле задаешься вопросом: а где же армяне? Ереван, Гасан-хан, Гудович, Хусейн-хан, Бенкендорф, Фатали-хан. Где люди с фамилиями, заканчивающимися на «ян», почему их так мало? Ушли искать «инь» для полной гармонии, увлекшись китайской философией? Отбыли в долгосрочный отпуск? Находились в подполье? 

Но оставим историю. Перефразируем Дали — мы наблюдаем рождение нового геополитического ребенка. В данном случае это выкидыш. Цирковой уродец, гастролирующий в Ереване, — это помесь озлобленных псевдосвященников, отправленных в забытье политиков и ненасытной в своей ненависти ко всему, не ненавидящему турок и азербайджанцев, армянской диаспоры. Григорианский ИГИЛ, поднявший знамя фанатиков-крестоносцев и взывающий к единоверцам с призывом поспешить на помощь «последнему оплоту западной цивилизации» и «первой христианской нации». Не отношу это ко всему армянскому народу, но жаждущие новой крови — это наиболее превратно толкующие учение Христа еретики, стремящиеся столкнуть религии в слепом стремлении повернуть реки вспять и доказать всему миру, что белое — это черное и наоборот. Типа группы, сфоткавшихся на фоне карты «великой армении» (оба слова специально пишу с маленькой в данном случае) и примкнувших к ним мэра какого-то французского города. Не помню точно, какого, но и выяснять не буду. А зачем? Снимайтесь, господа, сколько влезет. Нам это глубоко параллельно. Да что там мэр — пусть хоть Дракоша-Макроша снимается. И что с того? Неужели только мы видим, как свора реваншистов от религии пытается спровоцировать измученный 30 годами страданий во имя ничего и никому (кроме кучки пришедших на этой волне к власти сепаратистов) не принесшей химеры «арцаха» народ на новые страдания? Да, я об армянах, хотя совсем не собираюсь записываться в их адвокаты. За что боролись, на то и напоролись. Но большинство граждан раздираемой противоречиями страны сыты по горло коктейлем «эйфория» от «арцахских барменов». Миацум головного мозга в принципе излечим, у многих уже ремиссия.

И это пугает тех, кто стоит за последними попытками скинуть Никола. Им нужны новые жертвы и новая кровь. «Возродим…», «вернем…», «освободим…». Ща! Разбег возьмите. Но метод безотказный. Прийти к власти, спровоцировать новый виток конфликта, а потом, потерпев очередное поражение и щедро окропив алтарь жажды власти кровью одурманенных сограждан, вновь сетовать на равнодушие мира и тяготы многострадальной судьбы. И показывать новые раны.

Забавно, но Азербайджан в эти дни стал своеобразным деноминатором на улицах Еревана. «Ты турок, ты азер», злобно шипит уволакиваемый в полицейский автомобиль «неоарцахист-новомиацумщик». «Вы должны воевать за арцах, а не служить Николу», — продолжает он. «Да? А что-то мы тебя ни в 2020-м, ни в 2023-м на фронте не видели», — ответствует хватающий раскоряченного нарушителя правопорядка служитель закона.

Заправляет неугомонной ватагой человек в белых одеждах. «Сии, облеченные в белые одежды, — кто они и откуда пришли?» — задавался вопросом герой романа Дудинцева. Но если в том случае причиной прихода была великая скорбь, то в нашей трагикомедии с элементами фарса причины иные. Пришедшие скорбят животом. У них понос. Словесный и мысленный. Вновь вспоминается великое кино. «Мимино» и песик Зарбазан. Как там было, что-то вроде: «Скажи собаке, пусть выйдет, итак дышать нечем». — «Зарбазан, будь другом, подожди на улице». Наш армянский «трибун» Србазан уже давно на улице. Но ждать ему придется ой как долго. Бесконечно.

Да, кстати, в споре ашхарабаристов и грабаристов победили первые. Грабаристы — или грабарцы — остались не у дел. Будем надеяться, что и в данном случае прагматики возобладают над хранителями угасшего огня давно канувшей лету бредовой идеи.