Պատերազմ էլ կա՝ պատերազմ էլ Թաղանթը ծածկում է բովանդակությունը

Այսօրվա պատերազմների հետ իրավիճակը չի փոխվում։ Չի փոխվում, և ամեն ինչ այստեղ է: Այո, անմեղների զանգվածային մահը շարունակում է տեղ գտնել, բնակելի շենքերի սարսափելի ավերումները դարձել է ժամանակակից պատերազմների գրեթե հիմնական պարադիգմը, աշխարհի որոշ շրջաններում գրեթե 40 աստիճան շոգին էլեկտրաէներգիայի մատակարարման սահմանափակումը՝ արդեն կարծես կյանքի նորմա է դարձել։ Բայց ինքնին պատերազմները, որպես այդպիսին՝ բոլորովին նոր կերպարանք են ընդունել։

Պատերազմ՝ առանց պատերազմ հայտարարելու։ Ընդ որում անհասկանալի է՝ թե պատերազմը պաշտպանական է, թե հարձակողական։ Եվ, ամենակարեւորը՝ պատերազմները առանց կոնկրետ նպատակ սահմանելու (ի տարբերություն ադրբեջանական ժողովրդի Հայրենական պատերազմի)։ Ընդ որում ամենուր: Այո, հնչում են «պաշտպանություն», «անվտանգության ապահովում» և այլ սահմանումներ, բայց տեղի ունեցողի հիմքում՝ հասկանալի պատասխանի բացակայություն է, ինչի համար, հանուն ինչի (ում) և ինչ նպատակներով են անցկացվում գնդակոծությունները, հրթիռային հարձակումները, իրագործվում են ինքնաթիռների մարտական թռիչքներ և զոհվում են խաղաղ ավաններ։

Ավելին, շարունակվում է՝ այսպես կոչված «պատասխան գործողությունների» գրեթե ժամանակի և ձևաչափի նախօրոք հայտարարմամբ մոլեգնապարը։ Կարծես նվագում են հանդիսատեսի համար: Եվ ահա այստեղ է ամենահետաքրքիրը՝ իսկ ո՞ր հանդիսատեսի։ Միջազգայի՞ն։ Թե՞ հաշվարկը արվում է ներքին լսարանի վրա։ Ինչպես իր ժամանակին երգել է հայտնի ռեփերը, «ժողովրդին դուր է գալիս»: Հաստատ։ Անցնում է: Ահաբեկչական փաթաթանի մեջ շրջանակված (եթե չասել ռազմական հագեցվածությամբ քողարկված ահաբեկչությունը) ռմբակոծություններն ու պատերազմները անում են իրենց գործը: Բայց սա պատմականորեն որքանո՞վ է արդարացի: Չէ՞ որ, ինչպես ասել է փիլիսոփաներից մեկը, եթե արդարացի ներկայացված նպատակին հասնում են անօրինական մեթոդներով, ապա դա արդարություն չէ։ Եվ Ադրբեջանի փորձը միանշանակ ցույց է տվել, որ հաջողության կարելի է հասնել բացառապես ըստ իրենց էության արդար ռազմական գործողություններ իրականացնելու դեպքում, միջազգային իրավունքի բոլոր նորմերի հստակ պահպանման հիման վրա պատմական ճշմարտությանը հասնելու նպատակով։ Միայն այս դեպքում ռազմական ուղին, տնտեսական բաղադրիչը, դիվանագիտությունը, գաղափարախոսությունը, սփյուռքյան գործունեությունը դառնում են մեկ բռունցքի սատարման միակ օղակը, որը կարող է ճիշտ ժամանակին «երկաթե» տեսք ընդունել։ Բայց, ամենակարեւորը, Երկաթե բռունցքի վերածվածը գործունյա է ստացվում բացառապես այն դեպքում, եթե դրան միանան ժողովրդի բոլոր ներկայացուցիչները՝ անկախ ազգային-դավանական պարադիգմից, սոցիալական խավից կամ բնակության վայրից։

Բայց այսօր և հիմա, այն, մեր կողմից ուղիղ եթերում տեսածը բոլոր աշխարհագրական լայնություններում կրում է արմատապես այլ ուղերձ: Սակայն, ի պատասխան, կարելի է լսել, այդ դեպքում ի՞նչ անել այդ տարածքներում ոչ միայն զինվորականների, այլև քաղաքացիական անձանց իրական մահվան հետ։ Այո՛։ Չես կարող առարկել։ Ե՛վ ահաբեկչությունները են, իրական և՛ ռմբակոծությունները: Բայց…. Դրանք կան և կլինեն։ Մեր խոսքը չէ որ հիմա պատերազմի նոր ձևերի մասին է, այն է՝ պատերազմ առանց կանոնների (գրված, թե չգրված): Այսինքն, սրանք արդեն «հիբրիդային» պատերազմներ չեն, որոնք մի փոքր այլ դրոշմ են կրում։ Եվ նույնիսկ ոչ տեղականներ են: Այստեղ կարելի է խոսել, մի տեսակ, գաղափարական պայքարի մասին՝ արտաքուստ ռազմական ֆոնով ձևակերպված: Այս լույսի ներքո միտդ է գալիս մեր թվարկությունից առաջ VI - սկ. V-րդ դարում ռազմական ռազմավարության և քաղաքականության մասին զորահրամանատար Սուն-Ցզիի « Պատերազմի արվեստ» հին չինական հայտնի տրակտատից որոշ գաղափարներ։ Որի հիմնական լեյտմոտիվներից է՝ ճկունության և թշնամուն գերազանցելու կարողության վրա հույս դնելու կարևորությունը, որը պետք է թշնամու ուղեղի և սրտի մեջ վախ և, ամենակարևորը, կասկած սերմանի, թե որքան ուժեղ է նա իրականում և պատրաստ անձնազոհության։ Հետևաբար, Սուն-Ցզիի ռազմական արվեստի գագաթնակետը սահմանեց ոչ թե որպես հաղթանակ հարյուր մարտերում, այլ որպես արդյունք, երբ թշնամին ջախջախվեց առանց ճակատամարտի: Ինչի տեսանկյունից զորապետի իդեալական հաղթանակը բնութագրել է որպես «այլ պետությունների ստորադասում դիվանագիտական մեթոդներով՝ առանց անմիջական ռազմական գործողությունների մեջ մտնելու»։

Կարդում ես ու մտածում, միգուցե հենց «Պատերազմի արվեստի» այս շեշտադրումներն են որդեգրվել ներկայիս քաղաքական գործիչների կողմից, ովքեր փորձում են ինչ որ արտաքուստ տպավորիչ գործողությունների նախաձեռնմամբ իրենց համար բարենպաստ արդյունքների հասնե՞լ։ Ինչի կտրվածքում կրկին միտդ է գալիս Ադրբեջանի արմատապես այլ փորձը, երբ իրականում, կրկնում ենք, կար համաշխարհային պատմության մեջ որպես Ղարաբաղյան երկրորդ պատերազմ մտած իրադարձությունների և՛ ռազմական, և՛դիվանագիտական, և՛ քաղաքական-տնտեսական բաղադրիչ։ Երբ պետության ղեկավարի, երկրի նախագահի, Գերագույն գլխավոր հրամանատար Իլհամ Ալիևի շուրթերով և՛ ներքին լսարանին, և՛ արտաքին լսարանին բոլոր լեզուներով հասցվում էր ռազմական գործողությունների նպատակների և խնդիրների մասին իրական տեղեկատվությունը, ընդ որում դրանց ավարտից հետո հաջորդ օրը կատարվող քայլերի նախօրոք հնչեցմամբ։

Բայց այն, ինչ տեսնում ենք այսօր, կրկնում ենք, արմատապես այլ է, քանի որ ռազմական հռետորաբանության և որոշակի ռազմական գործողությունների քողի տակ մի շարք պետությունները գիծ են կազմում երկրի ներսում։ Եթե այս տեսանկյունից նայեք աշխարհի տարբեր տարածաշրջանների ներկա իրավիճակին, ապա անզեն աչքով կարող եք պարզ տեսնել, թե որքանով է գաղափարական բաղադրիչը ներկառուցված այս ուղղությամբ բոլոր գործողությունների հիմքում: Այդ իսկ պատճառով էլ հատուկ ուշադրություն է դարձվում սոցիալական ցանցերին և կառավարվող տեղեկատվական ռեսուրսներում հրապարակված նյութերին։ Երբ մարդկանց ամենուր հրամցնում են նույն տեղեկատվությունը, պարզապես տարբեր ներկայացմամբ: Բայց, ինչպես ասում են, գումարելիների տեղերի տեղափոխումից գումարը չի փոխում։ Թաղանթը ծածկում է բովանդակությունը: Պատահական չէ, որ այսօր նույն ԱՄՆ-ում առաջատար լրատվամիջոցների գծով հստակ բաժանում է տեղի ունեցել, թե նախագահի թեկնածուներից ում դիրքորոշումն են արտահայտելու։ Նմանապես, սոցիալական ցանցերն օգտագործում են նույն սկզբունքը։ Ահա և տարբեր կողմերից հնչում է բոլորին ու ամեն ինչին կեղծ տեղեկություններ տարածելու մեջ մեղադրանքները։ Եվ բնիկ մարդը հայտնվում է երկընտրանքի առաջ՝ իսկ ո՞ւմ տեսակետը պետք է պաշտպանի։ Նշանակում է, որ կասկածներն իրական են։ Շոշափելի։ Ահա և պետք է ակտիվացնել գաղափարական կողմը, որի միջոցով վերահսկել զանգվածներին:

Դե ինչ վերաբերում է անմիջապես պատերազմներին, ինչպես գրել է XVIII-XIX դարերի հայտնի ռազմական տեսաբան և պատմաբան ֆոն Կլաուզևիցը, «Նրա պես, ինչպես որոշ բույսեր պտուղ են տալիս միայն այն դեպքում, եթե շատ բարձր չեն ձգում իրենց ցողունը, այնպես էլ գործնական արվեստում տեսության տերևներն ու ծաղիկները չպետք է շատ բարձր քշել, այլ հնարավորինս մոտ պահել հայրենի հողին՝ իրական փորձին»:

Ինչի լույսի տ ներքո, Ադրբեջանի փորձն այս ոլորտում պետք է դաս դառնա շատերի համար։

Թեյմուր Աթաևը՝ հատուկ Caliber.Az-ի համար